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“父死子继”到底是不是陋俗,站在不同文明的角度,有不同的答案

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在中国有一句老话叫做“仓颉和礼仪节”,这意味着要吃什么样的礼仪。这句话非常适合在这里使用。我们充满了农耕文明和温暖,所以在我们看来,父亲已经死了,父亲的妻子将要嫁给父亲的儿子。这绝对是违反道德行为的行为。不能接受的。支持我们背后的是在吃完和穿着保暖衣服后形成的复杂的道德观念。

但从游牧民族的角度来看,他们往往无法吃足够的食物,而且他们正在努力生存。需要多少努力来照顾太多的礼节?他们的原则是一切都遵循实用主义,一切都是实际的。他们选择的“父与死”是实用主义的产物。你为什么这么说,一个接一个地听我说。

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首先,考虑继承属性

游牧妇女对家庭财产享有一定的继承权。如果丈夫去世,妻子将继承一些财产。此时,如果妻子选择再婚,她有权将这部分财产带走。如果她夺走了这些财产,那么对于她丈夫的部落来说,无疑是失去了力量,这会降低他们的力量。相反的是加强他们的敌对势力,他们自然必须找到解决这个问题的办法。

而“父与子”是解决这个问题的完美方案。在儿子带走了他父亲的妻子之后,她的财产自然地归还了她儿子的名字。然后保持整个部落的力量。

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第二,考虑人口。

由于生活环境恶劣,游牧民的死亡率很高。如果一个部落想要生存,它必须有足够的人口。人口是他们维持的基础,因此妇女成为必须受到质疑的战略资源。两个部落进行了战斗,胜利的一方将杀死失去战斗的成年男子,但儿童和妇女不会动弹。妇女将被他们分开然后为他们生孩子。孩子们将被他们教导成为他们的奴隶。

在这种情况下,“父亲已经死了”并不奇怪。由于妇女被视为战略资源,她们自然不会轻易放手,而是留在家庭中,继续养活家庭,并为子孙后代的生育负责。

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总结

从刚才的介绍来看,他们对道德一无所知,只是务实,一切都是为了生存。相比之下,我们的农耕文明非常幸运,因为物质基础优于他们,因此我们可以形成复杂的道德规范,规范我们的行为,使我们看起来更文明。

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